蚩尤，上古黄帝时诸侯。好兵喜乱，作刀戟大弩，暴虐天下。帝征诸侯之师征之，战于涿鹿，蚩尤作大雾，帝为指南车破之，遂戮蚩尤(按《礼记》郑注以三苗为蚩尤，《尚书孔传》以九黎为蚩尤，其说不一)。

　　                                          ——《中国人名大辞典》第842页

　　黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。

　　                                     ——《史记正义》引《龙鱼河图》中语

　　蚩尤故里是新化人民的骄傲

　　蚩尤是距今约4500年前，我国南方熊山(即大熊山，又名神山，在今湖南新化北部)九黎族的首领。是古代彗星似的英雄，天神般的兵主。他率先“造五兵”、“作五刑”。“惟始作乱，延及乎平民，”曾使炎、黄无可如之何。故自《尚书》、《周礼》，及夫《初学记》；自史圣司马迁，乃至前贤范文澜，无不将蚩尤与炎、黄并列，将九黎与华夏同提。即使以炎黄传人自命的秦皇、汉祖，乃至唐宗、宋祖，都将他崇奉为兵神而礼拜有加。

　　《中国第四届梅山文化学术研讨会》于2006年10月中旬在新化召开。到会的有全国著名学者陈子艾、巫允明等十余名和各省、市、县学者180余人，共发表论文300多篇，并现场参观了民国十六年(1927)刻有“蚩尤屋场”的石碑和其他有关历史文献，如《同治新化县志》关于“熊山，即神山”的记载，等等。会上，全国民间艺术家协会特授予新化“中国蚩尤故里文化之乡”的荣誉称号。

　　蚩尤，这位曾被屈原(公元前340—前278)在《国殇》中所歌颂的“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的爱国爱民英雄，成为两千多年来中华民族奋发图强的战斗号角，这应该是蚩尤故里新化人民的骄傲。

　　                                              ——《蚩尤文献》后记

　　屈原的《国殇》歌颂的就是蚩尤

　　众所周知，《九歌》是南楚民歌。“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋之意。”(见朱熹《楚辞集注》)屈原的《九歌》写于沅湘之间这是千古不易之论。而任何民歌都取材于现实生活或现实流传的历史资料。如果没有湘中熊山这位“首身离兮心不惩”的战神蚩尤为素材，《国殇》自不能由屈原凭空虚构出这么一个永远激励人民为民族、为国家而“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的人物来的。

　　著名楚辞学专家姜亮夫在《楚辞今绎讲录》中讲到《国殇》时写道：“在苗族中有个风俗，就是部族之间斗争时，要欢送出征将士，等到将士们回来，不论是打胜仗还是打败仗，也要有个欢迎他们回来的歌舞。《国殇》是楚国为了准备战争，鼓励将士出征、勇敢作战，或欢迎将士们回来的歌。”(见该书第83页)

　　                                    ——《梅山风雅颂》第12页